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통일 신라를 만들고, 봉덕사에 대종을 만들고, 불국사에 석굴암을 만든 신라 문화의 최절정기에 나타난 기파랑은 화랑의 전형적인 모습으로 볼 수 있다.
열치매 나타난 달이 흰구름 좇아 떠가는 것 아니냐?
새파란 냇가에 기랑의 모습이 있어라.
이로 냇가 조약돌에 낭이 지니시던 마음의 끝을 좇고 싶어라.
아으, 잣가지 높아 서리 모르실 화반이여!
이것이 바로 우리의 영웅, 화랑 중의 화랑인 기파랑의 찬미가이다. 화랑을 무엇에 비유했는지 조심스럽게 살펴보자.
우선 환한 대낮이 아니라, 밤의 풍경이 떠오른다. 이글이글 끓어오르는 뜨거운 태양이 아니라 싸늘하고 고요한 달이다. 충담은 그 달이 문득 새파란 냇물에 비치는 것을 본다. 맑은 냇물에 어린 환한 달 그림자, 거기에서 충담은 화랑 기파랑의 얼굴을 발견했던 것이다. 과문한 탓인지 나는 일찍이 씩씩한 영웅을, 아니 영웅이 아니라도 청년을 태양이 아닌 달로 상징한 서양의 시를 읽지 못했다.
또 그 기파랑의 마음은 어떻게 표현되었는가? 냇가의 무수한 조약돌이 끝없이 굽이쳐 흘러가는 강의 끝을 보듯, 충담은 감히 좇아갈 수 없는 기파랑의 넓고 맑은 마음을 우러른 것이다. 격랑의 바다, 폭풍과 번개가 치는 처절한 하늘이 아니라, 기파랑의 마음은 새파란 냇물, 달 그림자에 아스라이 떠서 무한 속에 고리를 감춘 고요한 강의 마음이다.
마지막으로 그의 전신상은 무엇으로 상징되어 나타났는가를 다음의 싯귀를 통해 알 수 있다.
아으, 잣가지 높아 서리 모르실 화반이여!
결코 동물에 비기지 않았다. 용맹의 상징인 독수리나 사자의 이미지로 화랑을 장식하지는 않았다. 기파랑은 식물. 묵묵히 드리우고 서 있는 하나의 잣나무로 부각되어 나타난다.
소리가 없는 세계이다. 어슴푸레한 달밤의 정적이다. 부서지고, 타고, 천둥 소리가 나는 동적인 영웅들의 모습과는 얼마나 다른가. 차라리 고상한 선비의 모습이라는 것이 타당할지 모른다.
그런데 과연 이 노래를 듣고 연상되는 기파랑은 나약해 보이는가? 그렇지 않다. 씩씩하고 강하고 어엿하다. 여기에 그려진 달은 그냥 달이 아니다. 덮어싼 흰 구름을 젖히며 나타난 동적인 달이다. 그 물은 조용하나 결코 웅덩이처럼 괴어 있는 물이 아니다. 끝없이 끝없이 쉬지 않고 흘러 움직인다. 그 나무는 계절의 변화에 순종하면서도 잎이 피고 지는 무력한 꽃나무가 아니다. 곧고 뾰족한 잎들이 하늘을 찌르는 침엽수이며 서리쯤은 거뜬히 이겨내는 상록수이다. 이 달, 이 물, 이 나무는 모두 소리가 없고 뜨겁지 않고 움직이지 않으나 또한 굳굳하고 불변의 의지를 안에 간직한 씩씩한 기상을 풍겨 준다.
담은 화랑을 참으로 옳게 노래했다. 한국의 영웅은 독수리나 사자나 태양으로 상징되는 서구적인 영웅과는 다른 특색을 지니고 있기 때문이다
찬기파랑가
(讚耆婆郞歌)
신라 제35대 경덕왕(景德王:재위 742∼765) 때의 승려 충담사(忠談師)가 화랑 기파랑(耆婆郞)을 추모하여 지은 십구체(十句體) 향가(鄕歌). 《삼국유사(三國遺事)》에 향찰(鄕札)로 표기된 가사와 이 노래에 관한 실화가 실려 전한다. 즉, 《안민가(安民歌)》를 짓게 된 전설 속에 간단히 등장하는 것으로, 경덕왕이 영복승(榮服僧)을 찾다가 충담사를 만나 “그대가 지은 찬기파랑가, 사뇌가(詞腦歌)의 뜻이 매우 깊다 하는데, 과연 그러한가”라고 묻자, 충담사가 그렇다고 대답하였다는 대목이다. 가사의 내용은 구름 속에 나타난 달과 하늘에서 기파랑의 순결한 모습을 보고, 은하수와 잣나무에서 그의 이상과 절조를 찬미하며 읊은 노래이다. |
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